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蓝湾娱乐场客户端|祭敖包:现在的蒙古人简直就是匈奴的翻版!其姓氏源于敖包
2020-01-09 09:01:37 点击次数:1158次

蓝湾娱乐场客户端|祭敖包:现在的蒙古人简直就是匈奴的翻版!其姓氏源于敖包

蓝湾娱乐场客户端,祭敖包,草原文化的一种传承。

作家王建中认为,拂云堆的祭天仪式或者传统在许多年后被蒙古民族继承了,逐渐演变为敖包,再次成为祭天的神圣场所。王建中说,敖包是草原上随处可见的祭祀场所,已不是一个孤立的处所(参见王建中《拂云堆》)。

当然,这种说法是否有可靠的依据还得学者们进一步去论证。和突厥人有些相似的是,据传,当年成吉思汗每次出征之前,第一件大事便是去祭敖包,以祈作战凯旋。而后,蒙古族使人把作战有功或英勇牺牲的将士也列入了祭祀的内容。

另外,《元史》有关于蒙古族祭天习俗的记载:“元兴朔漠,代有拜天之礼。衣冠尚质,祭器尚纯,帝后亲之,宗戚助祭,其意幽深古远,报本反始,出于自然,而非强为之也。”在古代蒙古人的观念里,天和地是浑然一体的,认为天赋予人以生命,地赋予人以形体,因此,他们尊称天为“慈悲仁爱的父亲”,尊称大地为“乐善的母亲”。他们还崇拜山岳,崇拜河流,认为这一切都是由神灵掌管着。

蒙古人因为把一切万物都看作神灵来崇拜,从而也崇拜山川及土地的其他各部分或掌握这部分的神灵,这种圣地可以分成共同的和个别的两类。这个别的圣地就是所说的敖包。

自古以来,祭敖包的礼仪大致为四种:血祭,据传蒙古族在游牧时代,各家所有的牲畜系天地所赐,因此,为了报答诸神的恩赐宰杀牲畜在敖包前供奉;酒祭,据传天地诸神不仅喜欢食肉,也喜欢饮酒喝奶子,故在祭祀时把酒或奶子洒在敖包供台前;火祭,据传蒙古族认为火可驱逐一切烦恼与邪恶,祭时牧民走近火堆(燃烧牛羊粪) 一边念着自家的姓氏,一边投祭品于火中;玉祭,古代蒙古族有用玉作为供品的礼仪,因玉价值昂贵,现用宝珠或硬币炒米代替。如今,乌拉特草原上的传统祭祀主要有“三祭”。

一是祭火。蒙古民族认为火是神灵的化身,是纯洁的象征,又能驱走严寒给人们带来温暖,能把肉烤熟或煮熟成为美食。因此每年腊月二十三过小年,乌拉特人都要把蒙古包打扫干净,摆上供品,请喇嘛念经,诵祭火词,举行祭火活动。

二是祭穆纳山,即今乌拉山。蒙古民族素有对山神的崇尚,走到哪里都不忘祭名山大川,以祈求山神保佑,人畜平安。乌拉特部落迁徙至乌拉山一带后,很快选定了被视为神圣的祭祀目标,即乌拉山的最高峰大桦背。每年农历五月初三到初七,乌拉特前旗、中旗、后旗的札萨克诺颜都要带上大小官吏、贵族台吉、喇嘛僧侣和平民百姓来到乌拉山大桦背,三旗各选定位置,在初三、初五、初七分别举行隆重的祭山仪式及相关活动。

三是祭敖包。祭敖包应当是由祭山神衍生出来的,因为敖包都建在山顶上,同样体现了蒙古民族对山的崇拜。一般蒙古族集居的地方,1个旗要建13个大型敖包,1个最大的在中间,两边各6个小些的,称“十三敖包”,作为可供祭祀的敖包。乌拉特三旗迁来阴山南北草原后也逐步确立了自己的“十三敖包”,但不在一座山上,也不在一个旗域内,而是分布在三旗各地,其中有6个大敖包在乌拉特后旗境内。

敖包作为蒙古民族文化的代表形式之一,在媒体的传播下已达到家喻户晓、妇孺皆知的程度。一首《敖包相会》的蒙古民族民歌,更使敖包文化达到登峰造极的宣传热度,红透大江南北。乌拉特草原是祭敖包历史遗存保存较为完整的地区。 蒙古族崇尚的“敖包”,也叫“脑包”、“鄂博”,意为“堆子”,以石块堆积而成,一般都建在山顶或丘陵之上,形状多为圆锥形,高低不等。

敖包,在蒙古牧人看来是神圣之所在。阮葵生《蒙古吉林风土记》云:“垒石象山冢,悬帛以致祷,报赛则植木表,谓之鄂博,过者无敢犯。”

关于敖包的起源有一种说法,即是古时候茫茫草原辽阔无边天地相连,方向不好辨别,道路难以确认,边界容易模糊,于是人们就想了个办法,垒石成堆当作标志。敖包原是指在游牧交界之处及道路上用石块或泥土堆积起来以作标记的石堆或土堆。正如《清会典》所记:蒙古“游牧交界之所,无山无河为志者,垒石为志,谓之敖包”。后来逐渐被视为神灵的居所,被作为崇拜物加以祭祀和供奉。

蒙古民族祭敖包的习俗渊源已久,其所祭祀的内容十分丰富。蒙古民族的萨满教崇拜蓝天。在蒙古人的心目中,确有一个至高无上的神灵,就是“长生天”,蒙古人赋予它以极大的神力。祭敖包不是单一的祭天或祭地,而是祭各种神灵,是个综合概念。

敖包是各氏族在自己的领地上所建,它起源于氏族社会,具有祭祀祖先留下的这片天地这方山水的意义,因而是祖籍的一种表征。蒙古语中姓氏一词,就是由敖包一词演绎来的。

《中华全国风俗志》中说:“鄂博随在皆有……其形圆,其顶尖,颠立方角蒙经旗,其上下则埋哈达一方,粮食五种,银数钱,每年必一祭。”祭敖包是蒙古族古老文化的缩影,与此有关的一系列活动和礼仪体现了蒙古民族的创造力,因此,发掘、抢救、保护祭敖包,对促进中华民族文化的认同,增强社会凝聚力,增进民族团结和社会稳定也有重要意义。我国非常重视非物质文化遗产的保护,2006年5月20日,该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

至于现在蒙古人与匈奴人还有哪些相似之处我们以后再讲。

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